在古代没有书法家的称谓,现代人把古代善书者书法家了。有的人还提出不同观点,以怀素在自叙帖中称颜真卿书家来佐证。书家的称谓有“法”字吗?
在古代书法另有雅称,在晋唐时叫做“书势”,“挥翰”、“挥毫”、“染毫”、“握管”、“操管”、“搦管”。把书法家写的字称为“墨宝”。也称翰墨,“翰”意为鸟羽,用羽为笔,故以翰代称。
书法家就是个称谓,没有标准。书协的入会条件是组织标准,不是书法家的标准。这一点要弄清楚,不然就犯概念混同的低级错误。
古代被书法家的与现代书法家在书法上有什么区别?
古代书法家很少有靠书法为生的。书法家基本上都是业余的。虽然业余,水平一点不“业余”,现在的书法家,除了条件比古代书法家好外,根本无法与之并肩。现代书法家有专业的,书法水平真不如古代书法家的业余水平。
古代书法家认为书法是雕虫小技,是不足以立命的,只是一种技能而已。他们不以书法家的身份示人,而是以朝廷的官员、士大夫、乡绅或者是秀才的身份。另外写字好的还有书吏,书佣和书僮。现在书法家都把会书法看成一种骄傲,荣耀,极尽显摆以为了不起,恐怕别人不知道。
古代书法家不是为生计所迫,无奈地出售书法作品,一般是不卖字的。现代的书法家不择手段地炒作自己,搭建平台,兜售自己的书法作品,攫取钱财。
古代书法是雅玩,小件作品多,是文人墨客,雅士达官玩赏悦目的,平民百姓与之无缘。现代书法商品具多,艺术品少,书法家的作品迎合性较强,除了迎合展览要求,制作大件作品和工艺作品外,还要迎合市场要求,造作工艺品,可复制性强。加之书法爱好者的参与,有群众基础,盛况空前,水平不稂不莠,参差不齐。
现在书法家就是赚钱。书法写的好不好不是第一位的,书法水平不是衡量书法的唯一标准,现代书法家的心态和古代书法家的心态是完全不同的。古代书法家,可以纯粹为了艺术而艺术。现在书法家,或者相当一部分书法家是冲着钱财去的,让他们对艺术纯粹一点,恐怕难了。
现代书法家数量上是泛滥的,与书法行业化有很大关系。书法一旦和商业、和利益牵扯上关系,就很难保持书法的纯粹了。
古代书法家是具有的素养和德行的,现代的书法家是泥沙俱下,学养和德行是欠缺的,在商业化、利益化的今天,保持书法的纯粹性,是一个新课题。利益不用刻意去追寻,君子爱财,取之有道,无愧天地良心是书法家的底线。
有本质的区别,古代书家都是基于儒家文脉而确立的书风,都是以四书五经(佛、道经典)为根基的个人修养展现。而现代书家,大多以西方教育为蓝本,以西方现代审美为框架,以外在表现为张目的书风。
书法不仅仅是笔墨技法,而是文脉的承接,是书家内在修行层次的体现。所以古人一直以诚心正己为书法之道,一直严守书法之法。
而现在人再也不习经,让传统文脉断绝,没法再承接这种书法的千年的气韵与神俊,所以只能无奈的在技法上创新。
更有一些人以西方审美取代华夏审美,以所谓的现代审美标榜,全面走向西方的所谓”艺术”化,或者东瀛的”个性”化。让丑书、展览体、江湖体横行。让中国书法走向“死亡”。
不过,物极必反。当国家重新确立自己的学术范式,从而取代西方的学术范式之时,华夏审美的内在生命力就会复兴,书法也会重新回到华夏的文脉之中。
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