老子与孔子，谁对西方世界影响最大？
我认为，对西方社会影响最大的文化人物是孔子。对中国社会影响最大的文化人物并非老子，而是韩非子。
先说韩非子对中国的影响。
韩非子主张，君主必须掌握无限的权力。
韩非提出三纲理论：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。
韩非还提出君叫臣死，臣不得不死的主张——主而诛臣，焉有过！
韩非认为臣民是君主的狗奴才，大臣是：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。人民是：寡闻从令。
法家是让人民永远做君主的狗奴才。
君主最有权力的政治体制，是高度中央集权的郡县制。中国和朝鲜都采用郡县制。
韩非子主张： 法律必须体现君主的意志。 君主必须牢牢钳制刑罚——主握度量，所以操生杀之柄。 夷族连坐，宁枉勿纵。
法家还主张弱民、贫民、愚民、辱民、疲民。
在法家眼中，人不如驴。
汉武帝和明清时期，皆是以儒家思哄天下，以法家思想治天下。明清五百多年法家思想的统治，孕育了中国人根深蒂固的奴性。
正如梁启超所言：中国唯一领先世界的，是法家的防民之术。中国人最大的劣根性，是奴性。
韩非思想是民主、法治、宪政的头号死敌。法家思想不灭，中华民族不兴！
再说孔子对西方欧美国家的影响。
孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的标准约束君主。然后，再以臣道的标准约束臣子，就是以礼法把君主和权力关进牢笼。人民却拥有广泛的自由——礼不下庶人。今日谓之——宪政。
孔子则主张，立法为民——奉法以利民。
司法独立——孔子批判君主折狱无论，以意为限。（怪不得秦始皇要焚书坑儒）
疑罪从无——大辟，疑，赦。
不罪无辜——父子兄弟，罪不相及。
人类法治思想的鼻祖不是孟德斯鸠，而是圣人孔子。
孔子提倡分封制，今天的美国、德国、澳大利亚等西方国家，皆采用改良版的分封制——民主联邦制。
孔子为西方社会的发展，指明了方向——大道之行，天下为公，选贤与能。鳏寡孤独皆有所养。
总之，中国帝王们以孔圣人哄天下，以韩非子治天下。欧美国家则是以基督耶稣哄天下，以圣人孔子治天下。
附录一：中国历史上的几次儒法之争：秦始皇时，创立诽谤之法。即骂天子，议论政治者，必诛。汉文帝时，儒家大师丞相张仓废除诽谤罪。汉武帝时，法家酷吏张汤重立诽谤罪。颜回十世孙，儒家大师颜异，因肚子里骂刘彻，被法家酷吏张汤以腹诽罪处死。隋文帝时，再次废除诽谤罪。
附录二：中国历史上，最接近儒家思想时期有三：周王朝、新朝、北洋政府。最接近法家思想的时期也有三：秦始皇、汉武帝、六十年前。此外，汉文帝、隋唐宋与儒家思想比较接近。明清与法家思想比较接近。
周王朝、新朝、北洋政府——95％儒家。
秦朝、汉武帝——99.5％法家。
隋唐宋——80％儒家。
明清——80％法家。
老子、孔子谁在西方更有影响力？从人文说应该是孔子更有影响力，从哲学思想说应该是老子更有影响力。
中国文化大规模传播西方是在明中后期到清朝前期。这个时代是中国自宋代到明代理学、心学、气学、实学得到发明、发展，并在官方与社会有极大影响力的时代，也是新儒家主导中国文化的时期。西方人在这个时代把中国文化介绍到西方，自然是以儒家为主。
而且，这个时代也是西方需要人文思想的时代。西方自文艺复兴以后，文化主导思维也是走向人文主义，反对教会的统治和神权专制。但是，西方没有在人文思想下发展文明的成功范例，当他们看到中国在儒家人文思想治理下经济繁荣，人民知礼，社会有序时，他们自然把中国的人文社会当做文明范本。则中国社会与儒家学说成为西方推崇学习的优秀文明、优秀文化。所以，儒家典籍和思想在这个时代传播西方，发挥了很大作用，在启蒙运动中成为启蒙运动思想家如伏尔泰的学习敬仰对象，孔子受到顶礼膜拜。而孔子思想也在法国人权宣言中得到体现。因为这个文化影响，法国一直是尊敬孔子的。启蒙运动影响到北美独立运动，美国也就对孔子尊敬有加，并视孔子为伟大的立法者。
从了解到的资料说，西方人似乎是从《论语》、《道德经》来认识孔子和老子的。《道德经》较之《论语》哲学性更强这还是明显的。所以，西方人对《道德经》的哲学思维是敬佩的。《道德经》也启示了很多西方思想家。尼采说“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”据说道德经的无为思想被西方人理解为自由放任，成为自由经济的思想文化来源。
但，这不能说孔子的思想就比老子哲学性差。只能说西方人对中国文化的了解和认识有问题。就算某些中国人不也认为老子思想比孔子有哲思和深邃吗？但是，这种评论其评论者可能基本没有读过易传。论语中的思想看上去是道德教条的编辑，显得散乱，但实际上根基很深有中道贯穿。而《易传》的深邃精美则与《道德经》比，实在不是我们这些学人可以轻易评论高低的。
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