其实从施耐庵的本意来说，他是想把宋江写成一个完人，但正如《三国演义》想把诸葛亮塑造成智慧的化身，结果反而显得“多智而近妖”一样，把宋江在忠孝和义气、仗义疏财等几方面都表现到极致，有时反而适得其反，让人觉得虚伪。
我们举一个例子来说，他在清风寨跟花荣杀了刘高，打败进剿官兵，收服秦明，领着大队人马浩浩荡荡投奔梁山，这已经是公开对搞朝廷，下决心造反了。
但后来中途回家奔丧被抓，刺配江州途中再被请上梁山时，就好像完全变了一个人：先是坚决不肯上山，说这是“陷我于不忠不孝之地，若是如此来挟我，只是逼宋江性命，我自不如死了”，并真的“把刀望喉下自刎”。就连花荣要给他开枷都不肯，说：“贤弟是甚么话！此是国家法度，如何敢擅动！”
后来好不容易上了山，还是不肯去掉枷锁，“只和两个公人同起同坐”，又是以死相威胁，又是泪如雨下，拜倒在地，最后只住了一晚，第二天一大早就执意要起行，俨然是铁了心要做忠臣孝子。
小说在这里对这种转变的原因还是有所交代的，就是因为宋太公一再嘱咐他不要梁山泊的人玩，以免“教人骂做不忠不孝”。但就因为这样几句话，就使他态度发生一百八十度的大转变，跟之前判若两人，未免有些不合情理。
而到江州没多久，他就在浔阳楼上题下“敢笑黄巢不丈夫”的反诗，似乎又将宋太公临行前叮嘱的要他“宽心守耐”，“早得回来，父子团圆，兄弟完整”的话抛在脑后。虽然是酒后，但这种为了情节发展的需要而安排的选择性遗忘跟前面的坚决态度还是显得不够一致，让人觉得假。
后来被拷问出与梁山的关系，问成招状，要押去市曹斩首，被梁山众兄弟劫法场相救后又欣然入伙。前面是宁愿死也不入伙，这里是因为不入伙就得死，所以毫不犹豫地入伙，这种转变再次显得矛盾。
如果站在施耐庵的角度想一想，这也是没办法的事，宋江这个人物真的不好处理。
一方面，要把他塑造成极忠极孝之人，因为他是男一号，必须有这样一个人，小说才能写成一部宣扬忠孝的正统思想的书，才谈得上政治正确，而不是一部“诲盗”的反书。
另一方面，这个人要坐上梁山头把交椅，在业界有绝对的威信，从而带领兄弟们招安，在这个义气至上的圈子里，他在这方面又必须是接近完美的理想人物。
总的来说，施耐庵还是做得不错的，忠孝和义气在宋江身上还是显得比较统一、和谐，两种品质都是深入骨子里的，并不虚假。当他被迫做了梁山的带头大哥之后，他实际上处在一种忠、义难以两全的尴尬境地，而他努力要做的，就是化解这种两难，所选择的道路，就是招安：一方面，是对皇帝、对朝廷“忠”；另一方面，兄弟们也因此可以封妻荫子，洗白“污点”，博个青史留名。
这样的构思真是天才，情节的整体逻辑非常完美！但在具体情节的处理上，要做得严丝合缝真的是太难，有时难免出现勉强甚至自相矛盾的地方，伪君子的印象就是这样来的。
《水浒传》不愧是中国四大名著。它和《红楼梦》一样是真实地反映现实社会的经典现实主义作品。本人认为，它最成功的的方面就是塑造了几十个栩栩如生的人物。这其中，最为成功的当属当属对“宋江”的塑造。这个成功之处恰恰就是：作品塑造的宋江的复杂性。之所以复杂是因为作品中的“宋江”是从生活中来的真实人物的真实“烤白”，不是按照某种人为设定的模本来写的，也不是“脸谱化”，（模板式、脸谱化人物塑造最典型的当属《三国演义》、《西游记》），也不是“闭门造车”想象出来的；之所以复杂就是读者无法将其简单归类于“好人”或“坏人”、是君子还是“伪君子”。这就是作品的成功之所在。
本问题是“有人说宋江是个伪君子，你信吗？”，我要是简单回答就是“信！宋江的确是个伪君子”。我要是全面回答还就是“不对！不能简单地说宋江是个伪君子”。所以，这是个没有标准答案的问题。
那么宋江到底是一个怎样的人物？大家必须摒弃阉割版水浒以及电视剧的影响，直接在原著中找答案。
首先，宋江是开始想做个“好人”并非早有反意，只是因为在生活中他因为功利心太强（宋江是个“功利”人物，这一点可以定性），很早就发觉了“拉山头”是他一次成就功名的机会，再加上“反诗”事件的逼迫，他才“借故自己迫使自己”走上了反叛的道路。因此说起逼上梁山，别人或许是，但和宋江肯定关系不大。宋江拉山头上梁山其实是宋江功利心之下的一次“冒险主义”而已。“接受招安”的最后企图，也是他冒险主义之后的“机会主义”罢了。
要说宋江是虚伪的，或者就是“伪君子”，也有道理。一、虽然他逢人便拜，满口“鄙微小吏”，骨子里他却是个自我评价极高、极为高傲的人。逢人便拜只是他以退为进的权谋之术，不但不是谦卑的表现，反而是他对别人的一种另类嘲弄。而真实的宋江其实在浔阳楼的反诗里：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受”正是他对自己的高度评价，并点明一介小吏的身份远远不能满足他的志愿，至于“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，哪里是一介小吏能说出的话？这种气魄即便在史上所见反诗中也堪称前列，完全是个小号奸雄了，非如此，怎么能随意操弄千万人的性命于鼓掌之间？
那么，宋江有“君子”的某一面吗？也有。比如：宋江对于兄弟们的义气是真实的。他是真心相信受招安是符合兄弟们的最大利益的；征方腊时每个兄弟的阵亡，他都是真心的悲痛。但这个义气有一个大前提，那就是不妨碍他的目标。为了实现他的目标，所有挡在他路上的所有障碍，即使是晁盖、李逵这样的兄弟，都要一律予以清除，甚至连自己的性命也可以不要。在这方面，宋江比要求别人为自己的理想牺牲的人强得多，因为他自己最后确实也为自己的理想牺牲了，这也使他成为了一个现实主义和理想主义的结合体。
可见，宋江绝不是脸谱式的忠臣义士，他“忠义”的形象是非常复杂的。而宋江这个人物形象，单看宋江自身并不完整，要结合起谋主吴用、爪牙李逵，这才能看到一个完整的宋江。而因为吴用、李逵都并不是开始就追随宋江，所以宋江这个人物形象也不是一开始就定型，而是逐渐发展变化的。
综上所述，像宋江这样一个复杂的人物，不能简单的结论说他是“伪君子”，也不能否认他不是“伪君子”，只能说他是很复杂的人物，之所以复杂就是他是封建时代功利人物的必然逻辑。
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